十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(y关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少òng)意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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