为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的(n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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