夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎnnovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíngnovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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