仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出(chū)于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇(duō)之也的(de)。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也议(yì)论文

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五(wǔ)六月(yuè)累丸二而不坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠，则失(shī)者十(shí)一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木之枝；

　　虽天地之(zhī)大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反(fǎ女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束n)不侧(cè)，不以(yǐ)万(wàn)物(wù)易蜩(tiáo)之翼，何为(wèi)而不!”孔子顾(gù)谓弟子曰：“用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝(níng)于神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文写(xiě)驼背老(lǎo)人讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练(liàn)捕蝉本领之事(shì)，借(jiè)此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝(gōu)偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸(wán)二而不坠，则失者(zhě)锱铢(zhū)，累三而不(bù)坠，则(zé)失者十(shí)一(yī)让困，累五而(ér)不坠(zhuì)，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天地之大，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物易(yì)蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾(gù)谓弟子曰，用志不分，乃凝于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树林，看见一个(gè)驼背老人正用竿子(zi)粘(zhān)蝉，就好(hǎo)像在地上(shàng)拾取一样(yàng)。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人(rén)说(shuō)，我有我(wǒ)的(de)办法。

　　经过五六个月的练习(xí)，在竿头累叠起两个(gè)丸子(zi)而不会坠落(luò)，那(nà)么(me)失手(shǒu)的情况已经(jīng)很少了，迭起三个丸子(zi)而不(bù)坠落，那(nà)么失手的情况十次不会(huì)超(chāo)过(guò)一次了，迭起五个(gè)丸子而不坠落，也(yě)就会像(xiàng)在地面上拾(shí)取一样容易。

　　我立定(dìng)身子，犹如临近地面的断木(mù)，我(wǒ)举(jǔ)竿(gān)的(de)手臂(bì)，就像枯木的(de)树枝，虽(suī)然天(tiān)地很大，万物品类很多，我一心只注(zhù)意蝉的(de)翅膀，从不思前想后(hòu)左顾右盼，绝不因(yīn)纷繁的万(wàn)物而改变对蝉翼(yì)的注意侍(shì)吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心(xīn)志不分散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕(pà)说的就是(shì)这(zhè)位驼背的老人(rén)吧。

　　2、说明了凡事只要(yào)专心致(zhì)志，排除外界的一切干(gàn)扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学(xué)苦练，并持(chí)之女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束以恒，就一定能有所成就(jiù)，即(jí)使(shǐ)先天条件不(bù)足也不例外。

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