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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米>

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米p>

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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