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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音统(tǒng)治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人劳力者治(zhì)于(yú)人这(zhè)句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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