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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出(chū)生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。

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