星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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