生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(y羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度ú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如问题中的例(lì)子(zi)，也(yě)可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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