在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé中国有几个党派，中国有几个党派组织)挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很中国有几个党派，中国有几个党派组织(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎ中国有几个党派，中国有几个党派组织n)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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