十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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