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　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树(shù)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州p>

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