起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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