转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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