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标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压

标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬步到底读gui还是kui,日(rì)积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意思是每天半步半步的(de)积累起来,一段时间后就是(shì)一千里(lǐ)路(lù)的。

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不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥意思

  每天半步半(bàn)步的(de)积累起来,一段时间后就是一千里(lǐ)路。

  比喻学习应该有(yǒu)恒(héng)心,要(yào)坚持下去,不要半途而废。

  出自(zì)《荀子(zi)·劝学》:“不积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝(quàn)学》节(jié)选(xuǎn)

  积土成(chéng)山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟(jiāo)龙(lóng)生(shēng)焉;

  积善成(chéng)德,而神明(míng)自(zì)得,圣心(xīn)备(bèi)焉。

  故不积(jī)跬步,无以至千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海(hǎi)。

标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压>  骐骥一跃(yuè),不(bù)能十步;

  驽(nú)马十(shí)驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍(shě)之(zhī),朽(xiǔ)木不折;

  锲而不舍,金(jīn)石可镂。

  蚓无爪牙之(zhī)利,筋(jīn)骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用(yòng)心(xīn)一也。

  蟹六跪(guì)而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁(zào)也。

翻译

  堆积土石(shí)成(chéng)了高山,风雨(yǔ)从这里兴起;

  汇积水标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压流成为深渊(yuān),蛟龙从这儿产生;

  积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的(de)心(xīn)境由此(cǐ)具备。

  所以不(bù)积累(lèi)一步半步的(de)行(xíng)程,就没有办法达到(dào)千里(lǐ)之(zhī)远;

  不积累细小的流水,就没有办法汇(huì)成江河大海。

  骏(jùn)马一跨跃,也不足十(shí)步远;

  劣(liè)马连(lián)走十天,它(tā)的成功在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几(jǐ)下就停下来了,那(nà)么(me)腐朽的木(mù)头也(yě)刻不断(duàn)。

  如果(guǒ)不停地刻下(xià)去(qù),那么金石也(yě)能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利(lì)的爪(zhǎo)子和牙齿,强健的筋(jīn)骨(gǔ),却能向上吃到泥土,向下喝到(dào)地下的泉水,这(zhè)是(shì)由于它用心专一。

  螃蟹有(yǒu)六条腿,两个蟹钳(qián),但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因(yīn)为它用心(xīn)浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是(shì)一个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与后句“无以至(zhì)千里”连用,意(yì)为(wèi)做事情不一点一点积累,就(jiù)永(yǒng)远无法达成目的。

  荀子(zi)《劝(quàn)学篇》:

  故不(bù)积跬(kuǐ)步,无以至千里;不(bù)积小流,无以(yǐ)成(chéng)江海(hǎi)。

  意义

  全(quán)句(jù)液咐的意思是:没有一步半(bàn)步的(de)累(lèi)计,就没有办法(fǎ)到(dào)达千里的地(dì)方;不积(jī)累(lèi)小河(hé)流,就没(méi)有办法汇成(chéng)江(jiāng)海。

  比(bǐ)喻积累(lèi)的作用,可(kě)以充实、丰富(fù)、完善自(zì)己。

  可用来论说学习工作贵在(zài)不断积累。

  扩展资料(liào)

  荀子(约公(gōng)元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉族,因避西汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字(zì)古音相通(tōng),故又称孙卿。

  周朝战(zhàn)国末期赵国人。

  著名(míng)思(sī)想家、文学(xué)家、政治家,儒(rú)家(jiā)代(dài)表(biǎo)人(rén)物标准大气压和常温常压,常温下的标准大气压(wù)之一(yī),时人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学(xué)宫的(de)祭酒,后(hòu)为楚兰陵(líng)(今山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒家思想有所发展,提倡性(xìng)恶论,常(cháng)被(bèi)与(yǔ)孟子的性善(shàn)论比较。

  对重整儒家典籍也有相当的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

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