星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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