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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深(shēn)处(chù)的一(yī)种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全(quán)体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确(què)“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那(nà)担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进(jìn)行，干吗(ma)要担(dān)心(xīn)它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是在这地(dì)上进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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