夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的(de)人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要(yào)求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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