人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōn毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗g)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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