日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(ji公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

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放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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