人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōn卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校g)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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