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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再传弟(dì)子(zi)代代(dài)传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的(de)语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人(rén)内(nèi)心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的(de)社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何(hé)忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的(de)人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是(shì)在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。