日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为表示第一的词语四字，古代表示第一的词语“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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