芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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