輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折的。

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三大球和三小球分别是什么 三大球的起源yle="text-align: cente三大球和三小球分别是什么 三大球的起源r">

輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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