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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(f反函数的性质是什么意思，反函数得性质#ff0000; line-height: 24px;'>反函数的性质是什么意思，反函数得性质ū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭反函数的性质是什么意思，反函数得性质示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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