提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什(shén)么(me)原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技(jì)术(shù)起(qǐ)源于(yú)清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠(kào)近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造(zào)出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒(méi)体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在(zài)的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的(de)发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转化为生(shē1ma等于多少a，1ua等于多少ang)计(jì)方式的结果。

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