在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多(d1分钟前刚刚哪里发生了地震uō)不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现1分钟前刚刚哪里发生了地震象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到(dà1分钟前刚刚哪里发生了地震o)这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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