盛唐时期贵族(zú)以肥为美(měi)，中国(guó)四(sì)大(dà)美(měi)人之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但(dàn)随着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美(měi)也(yě)因为各国(guó)来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现在越来越多(duō)的年(nián)轻(qīng)人喜(xǐ)欢(huān)异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和(hé)国内普遍长相(xiāng)有着(zhe)明显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留(liú)下印(yìn)象。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国充电宝100wh等于多少毫安(guó)新疆这个(gè)地方，同(tóng)样拥有(yǒu)众多眼窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的(de)美女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经(jīng)常看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新(xīn)疆。但(dàn)有一个(gè)奇怪的现象，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到(dào)内陆(lù)生活，这其中有什(shén)么(me)不可言(yán)说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘(niáng)们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的(de)民(mín)族有着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)也(yě)和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的环境(jìng)和接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而(ér)内陆大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和习(xí)俗会让(ràng)这(zhè)些男性无法适应，也不是(shì)所有(yǒu)人都能接(jiē)受(shòu)，自然而然(rán)地(dì)，他们也不会与意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日(rì)三(sān)餐不可或(huò)缺的食物，它们通常以配菜的(de)形(xíng)式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即(jí)使结(jié)了婚，也难免会因为(wèi)一(yī)日三餐意见不合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国(guó)家之间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个(gè)在文化差异巨大的(de)环境中成长的(de)人(rén)，若(ruò)其中(zhōng)一方要为了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成了(le)二十多(duō)年的生活习惯，放下(xià)偏(piān)见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的习俗文化(huà)，是一(yī)件多不容易的(de)事(shì)情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不希望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天(tiān)看(kàn)不见(jiàn)也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过(guò)女方父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱(ài)是两个(gè)人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方的(de)家庭，要做到(dào)两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易(yì)事(shì)。充电宝100wh等于多少毫安

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古人的(de)名字实在是(shì)太美了！是(shì)不(bù)是很(hěn)羡慕呢？

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