人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配(pèi)合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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