庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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