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“本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。
这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的,看世(shì)间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字(zì),心本(běn)来就是空的话(huà),就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑,任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过,不留痕(hén)迹。香港名媛是做什么的
出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。
全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。
佛性(xìng)常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜台(tái)。
明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。
本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何(hé)劳向(xiàng)外求玄?听(tīng)说(shuō)依此修行,西方只在目前!《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。
其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作(zuò)的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净;
第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道(dào);
第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。
本来无(wú)一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全(quán)解
意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西,为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。
出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。
原(yuán)文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃。
译(yì)文(wén):弟子(zi)就如同是菩提(tí)树,弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。
要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。
扩展(zhǎn)资料:
背景故事:
这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时,他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。
”
慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不(bù)同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提本(běn)无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃。
”
从(cóng)佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看,慧(huì)能的显然要高(gāo)得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。
大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的:“身是菩提(tí)树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜,要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ))。
而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì):“菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃。
”意思是:菩提树(shù)不是(shì)菩提树,而是(shì)原本比喻智慧(huì)的,明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻清静(jìng)的心的。
我(wǒ)们的心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清静的,那里会染上什么尘埃呢(ne)?
二者的差异在(zài)于(yú),神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感悟,而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè),不需要(yào)比喻,直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。
参(cān)考资料来源:百度百(bǎi)科—菩提本无香港名媛是做什么的树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了