公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表-橘子百科-橘子都知道

公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物格(gé)物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万物(wù)的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识。公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表>

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的(de)人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其(qí)家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的(de)心思(sī)；要(yào)想端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。