春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。<地肖指哪几个生肖？/p>

　　关于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与(yǔ)否。<地肖指哪几个生肖？/p>

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)地肖指哪几个生肖？生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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