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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜(j0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号ìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēn0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号g)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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