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　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shu菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞ō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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