日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(s艾特是什么意思hì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的(de艾特是什么意思)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

艾特是什么意思t="日本最近挖出两件国宝，网(wǎng)友怀疑：“是不是中国(guó)的？”_黑料(liào)正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/18fd4cb78e545fa.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2942989214175655" data-s="300,640" data-type="png" data-w="649">

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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