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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèn等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待g)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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