转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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