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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平权(quán)的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn)，就在(zài)于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīn)为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是特指拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了(le)很(hěn)多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境(jìn拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？g)的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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