除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗-橘子百科-橘子都知道

除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　胡(hú)服骑射(shè)的故事(shì)及启(qǐ)示感悟，胡(hú)服(fú)骑射的故事(shì)告诉我(wǒ)们(men)什么是《赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王胡服骑射》出自《资治通(tōng)鉴》，主要(yào)介(jiè)绍了赵武(wǔ)灵(líng)王为了国(guó)家的强大，进行(xíng)胡服骑射改革的故事的。

　　关于(yú)胡服(fú)骑射的故(gù)事及启示感(gǎn)悟，胡服骑射的故(gù)事告诉(sù)我们什么以及胡服骑射的故事及启示感悟，胡服(fú)骑射的故事及启(qǐ)示50字，胡服骑射(shè)的故事(shì)告(gào)诉我们什么，胡(hú)服骑(qí)射的(de)启示是什么，胡服骑射的(de)历史故事等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

胡服骑射的故事及启示感悟，胡(hú)服骑射(shè)的故事告诉(sù)我们什么

　　《赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国家的(de)强大，进行胡服(fú)骑(qí)射改革的故(gù)事。胡服骑射的故(gù)事

　　战国时赵武灵王即位的时(shí)候，赵(zhào)国正处在国势衰落时(shí)期，就(jiù)来连中山那样(yàng)的(de)邻界小国(guó)也经常来侵(qīn)扰(rǎo)。

　　而在和一些大国的战争(zhēng)中(zhōng)，赵(zhào)国(guó)常吃败(bài)仗(zhàng)，大(dà)将被擒，城邑被占。

　　赵国眼看着(zhe)被别国兼并。

　　特别(bié)是(shì)赵国在地理位置上，东北同东胡相接(jiē)，北源边(biān)与匈奴为邻(lín)，西北与(yǔ)林胡、楼(lóu)烦为界(jiè)。

　　这些部(bù)落都除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗是以游牧为(wèi)生，长于骑马(mǎ)射(shè)箭，他们常(cháng)以(yǐ)骑兵进(jìn)犯赵国(guó)边(biān)境。

　　赵(zhào)武灵王看到胡人(rén)在军事服饰(shì)方面有一些特别的长(zhǎng)处：穿窄袖(xiù)短袄(ǎo)，生活起居和狩(shòu)猎作战都比较方便；

　　作战时(shí)用骑(qí)兵(bīng)、弓箭，与中原(yuán)的兵(bīng)车(chē)、长矛相(xiāng)比，具有更大的(de)灵活机动性(xìng)。

　　他对手下说：“北方游牧(mù)民(mín)族(zú)的骑兵(bīng)来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是(shì)当今(jīn)之快速反(fǎn)应部(bù)队，带着这样的(de)部(bù)队驰骋(chěng)疆场哪有不取胜的道理(lǐ)。

　　”

　　胸有大(dà)志使赵国强盛(shèng)的武灵王(wáng)，对胡人骑兵的优(yōu)越性，认识(shí)真切。

　　他认为以(yǐ)骑射(shè)改装军(jūn)队是强兵的道(dào)路，就对(duì)将军楼缓说：我(wǒ)国处在强敌(dí)包围(wéi)之中，怎(zěn)么(me)办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了富国强兵，赵武(wǔ)灵除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射(shè)”的主张(zhāng)，决(jué)心(xīn)取胡(hú)人之长补中原之短。

启示

　　这篇故事告诉我们人的(de)思维(wéi)是要转变(biàn)的(de)，看到好的东西(xī)就(jiù)要(yào)借(jiè)鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射是赵武灵王发现了胡人(rén)作(zuò)战的优点，他们机(jī)动力强而且速度快，服装便(biàn)利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像当(dāng)时都是坐马车(chē)之(zhī)类的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵武灵王发(fā)明了(le)胡服骑射(shè)。

　　我们要善(shàn)于借(jiè)鉴别人(rén)的长处，来(lái)弥补(bǔ)自(zì)己的短处。

基本解释

　　据《战(zhàn)国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡(hú)服骑射以教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四十三(sān)《赵(zhào)世家》也(yě)记载：“十九年正月,大朝信(xìn)宫，召(zhào)肥义与议(yì)天下，五日而毕，遂下令(lìng)易胡(hú)服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵王召肥义与(yǔ)议天下，五日后决除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(jué)定推行(xíng)胡服、教练骑射(shè)，励(lì)行(xíng)改革。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指类似于(yú)西北(běi)戎狄之(zhī)衣短袖窄(zhǎi)的(de)服装，同中原华夏族人的(de)宽衣博带(dài)长袖大不(bù)相(xiāng)同，所以俗称“胡服”；

　　“骑(qí)射(shè)”指周(zhōu)边游牧部(bù)族的(de)“马(mǎ)射”（骑(qí)在(zài)马(mǎ)上(shàng)射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军队(duì)中宽袖长(zhǎng)衣的(de)正规军(jūn)装，逐渐改进(jìn)为后来(lái)的(de)衣短袖窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应了(le)战争(zhēng)方(fāng)式由“步(bù)战”向“骑战”发展(zhǎn)的(de)趋(qū)势，为(wèi)国家的(de)稳固和发展奠(diàn)定了基础。

胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么道(dào)理(lǐ)

　　《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出自(zì)埋铅《资治通(tōng)鉴》，主要介绍了赵武灵王为了国(guó)家的强大，进行(xíng)胡服骑(qí)射改革的故事。

胡服骑射(shè)的故事

　　赵武(wǔ)灵(líng)王(wáng)向北进(jìn)攻中山国，大兵经(jīng)房子，抵达代地，再向(xiàng)北直至数千里的大漠(mò)，向西(xī)攻到黄河，登上黄(huáng)华山顶，与国相肥(féi)义(yì)商(shāng)议让(ràng)百姓穿短(duǎn)衣胡服，学骑马与射箭(jiàn)。

　　他说：“愚(yú)蠢的人会嘲(cháo)笑我(wǒ)，但聪明(míng)的人(rén)会明白(bái)的。

　　即使(shǐ)天下的人都嘲(cháo)笑(xiào)我，我也(yě)这么做，一定能把北(běi)方胡(hú)人的(de)领地和中山国都夺(duó)过来(lái)！”于(yú)是改穿(chuān)胡服。

　　国人都(dōu)不愿穿胡服，其中(zhōng)，公子成(chéng)称有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说服(fú)他：“家事听从父母(mǔ)，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服(fú)，而叔父您不穿，我担心天下(xià)人会议论(lùn)我(wǒ)徇私情。

　　治理国家(jiā)有一弯(wān)旅好定章(zhāng)法，要以(yǐ)有利人民为根本；处理政(zhèng)事要有一(yī)定原则，要(yào)以(yǐ)施行政(zhèng)令为重(zhòng)。

　　宣传(chuán)道德(dé)要先让(ràng)百姓议论明白，而推行法令必须从贵族(zú)近臣做起。

　　所以(yǐ)我(wǒ)希望能借助叔父(fù)您的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说，中原(yuán)地区在圣贤之人教化下，采用(yòng)礼(lǐ)乐仪(yí)制，是远方(fāng)国家(jiā)前来游(yóu)观，让周边地(dì)区学(xué)习(xí)效法的(de)地方。

　　现在君王您(nín)舍(shě)此不顾，去仿效(xiào)外族的服装，是擅改古代习惯、违(wéi)背人心的举动，我(wǒ)希望(wàng)您慎重考(kǎo)虑。

　　”使(shǐ)者回报赵(zhào)王。

　　赵(zhào)王便亲自登门(mén)解释(shì)说：“我国东面有齐(qí)国、中山(shān)国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦(fán)，与秦、韩两国接壤(rǎng)。

　　如今没有骑马射箭的训(xùn)练，凭什么(me)能守得住(zhù)呢？先前中山国依(yī)仗(zhàng)齐国的强兵，侵犯我们领(lǐng)土，掠夺人民，又(yòu)引(yǐn)水围灌鄗城，如果不是老天保佑(yòu)，鄗城几(jǐ)乎就失守了。