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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够已”这个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人(rén)们(men)所传(chuán)诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不(bù)相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解(jiě)，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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