为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问(wèn)和困惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是(shì)加有一个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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