在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(ji字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的ù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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