黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人俄罗斯乌克兰什么时候结束战争之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权。

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