题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题(tí)西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思山(shān)：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余(yú)日，并(bìng)在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全(quán)貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须(xū)出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它(tā)的(de)本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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