子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

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　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身都(dōu)是善良的(de)。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环(huán)境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟(mèng)子(zi)有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不(0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号bù)好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过错。

　　只是(shì)教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格要求就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为人(rén)处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性(xìng)才(cái)形(xíng)成了(le)巨(jù)大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是(shì)要专心一(yī)致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了(le)织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己的(de)知(zhī)识(shí)、技能(néng)来实现自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要(yào)亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友(yǒu)，以便(biàn)从他们(men)那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才。

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