起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之(zh两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法ī)于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情(qíng)初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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