日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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