本(běn)来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清不尽人意是什么意思(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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